Labā laulībā motīviem ir jāsakrīt. Prezentācija par tēmu "Laulības motīvi"

Laulības motīvi

Ģimenes dibināšana ir viens no svarīgākajiem notikumiem jebkura cilvēka dzīvē. Kādi ir psiholoģiskie priekšnoteikumi šāda lēmuma pieņemšanai? Kādi ir sievietes un vīrieša laulības motīvi? Mēģināšu atbildēt uz šiem jautājumiem, apskatot dažādus attiecību variantus starp cilvēkiem, kuri plāno precēties.

Savstarpēja mīlestība

Puisis un meitene jau kopš bērnības ir izjutuši viens pret otru simpātijas, viņu jūtas ir pārbaudītas laika gaitā, un tuvinieku un draugu acīs viņi jau sen tiek uzskatīti par izveidojušos pāri. Šajā gadījumā nekas neliedz viņiem apprecēties, sasniedzot pilngadību. Protams, viņi var nesteigties ar to, atliekot laulību uz vairākiem gadiem, lai pieņemtu lēmumu dzīvē, kļūtu neatkarīgi un tikai pēc tam izveidotu ģimeni. Vai arī jaunieši nesen satikās, iemīlēja viens otru un pēc kāda laika nolēma iesniegt pieteikumu dzimtsarakstu nodaļā. Bet viņš (vai viņa) ir “vienīgais bērns” ģimenē, kuru mīlēja un loloja jau no dzimšanas, un vecāki, protams, vēlot savam bērnam laimi, var būt pret viņa izvēli. Tajā pašā laikā viņi spēj būtiski ietekmēt jauniešu attieksmi vienam pret otru, īpaši, ja viņi ir neapšaubāma autoritāte savam bērnam. “Dumjajam bērnam” tiek parādīti visi viņa izvēlētā (izredzētā) trūkumi, lai viņš pats pieņemtu “pareizo” lēmumu neveidot ģimeni. Bet mīlestība ir ļoti spēcīga sajūta, un pēc sazināšanās ar mīļoto atkal tiek mēģināts formalizēt attiecības. Šādā situācijā lēmumu par laulību var pieņemt un atlikt uz nenoteiktu laiku, psiholoģiski nogurdinot visas konfliktā iesaistītās puses.

Spēju “mīlēt” līmeņi ir dažādi – no savstarpējas jūtas līdz pašaizliedzīgai, pašaizliedzīgai mīlestībai, kas spēj pārdzīvot savstarpīguma neesamību. Šāds cilvēks ir uzticīgs mīlestībā un uzticams ģimenē. Ja jutekliskās baudas neizbēgami noved pie sāta, tad mīlestība nav sātīga: mīļotajam cilvēkam nav garlaicīgi, viņš atveras arvien dziļāk. Mīlnieki veido vienu organismu, kura atdalīšanās ir kā nāve.

Apstākļi.

Dzīvē bieži rodas apstākļi, kuros tiek pieņemts lēmums par attiecību noformēšanas nepieciešamību. Šo lēmumu var diktēt morāli apsvērumi, pašlabums un ģimenes apstākļi. Pienācīgam vīrietim, kurš vēl nav apgrūtināts ar laulībām, ir pienākums bildināt sievieti, kura gaida no viņa bērnu. Pieklājība ģimenē tiek audzināta jau no agras bērnības, tāpēc tuvinieki parasti neiebilst pret šādu lēmumu un dažkārt pat uzstāj uz to. Pēdējais vārds šādā situācijā paliek sievietei. Ir apstākļi, kad cilvēks nolemj bildināt savu mīļoto, lai uzlabotu viņas materiālo stāvokli vai paaugstinātu savu sociālo statusu. Labi zinot, ka šis cilvēks nepiedzīvo abpusējas jūtas, viņš neko neprasa pretī. Bieži laulības priekšlikums tiek izteikts savtīgos nolūkos. Turklāt savas intereses var īstenot gan piedāvājuma izteicēji, gan tie, kas to pieņem. Lai mīļotais cilvēks būtu sev tuvumā, mīļākais dara visu iespējamo. Šādā situācijā valda tīrs egoisms. Mīļotā jūtas un vēlmes netiek ņemtas vērā: "Es mīlu šo cilvēku, un viņš būs mans."

Jūsu finansiālā stāvokļa uzlabošana.

Lēmums apprecēties ar nemīlētu cilvēku var būt saistīts ar vēlmi uzlabot savu dzīves līmeni. Parasti šādā tandēmā viens saņem naudu, otrs - ļoti pievilcīgs laulības partneris, it kā ar savu skaistumu apliecinot otrā finansiālo stāvokli. Šāds lēmums var tikt pieņemts arī ģimenes materiālā stāvokļa uzlabošanai. Cilvēks apzināti upurē sevi, atbrīvojot tuviniekus no “liekas mutes” vai cerot viņiem finansiāli palīdzēt no jaunās ģimenes budžeta. Pateicība cilvēkam, kurš palīdzēja grūtos laikos, galu galā var izvērsties mīlestībā.

Tradīcijas.

Kaukāzā un daudzās austrumu valstīs līgavas un līgavaiņa viedoklis, noslēdzot laulību, ne tikai netiek ņemts vērā, bet tiek vienkārši ignorēts. Taču pats pārsteidzošākais ir tas, ka jaunieši īsti neprotestē pret šādu vecāku diktātu, jo tas ir veltījums gadsimtiem senām tradīcijām. Lēmumu par laulību pieņem tuvākie radinieki, dažreiz pat pirms topošo laulāto dzimšanas. Tas var būt nepieciešams, lai samierinātu karojošās ģimenes, saglabātu “asins tīrību” vai paaugstinātu sociālo statusu.

Bezcerība.

Daudzās ģimenēs ir līderis, kurš nosaka ģimenes politiku. Tas varētu būt tirāns, kura pavēles ir jāpilda neapšaubāmi, garlaicība, kura moralizēšana visus dzen līdz “balts karstumam”, vai blēdis, kurš periodiski iegrūž ģimeni parādos, īstenojot savus un citu apšaubāmus projektus. Bērniem šādās ģimenēs ir pilnīgi dabiska vēlme pēc iespējas ātrāk pamest tuviniekus un tikties ar viņiem pēc iespējas mazāk. Šādās situācijās viņi pat nolemj apprecēties ar nemīlētu cilvēku, lai tikai pamestu mājas. Ja topošajam laulātajam ir atsevišķs dzīvoklis vai istaba, tad solis ceļā uz jaunas ģimenes izveidi tiek sperts vēl ātrāk.

Vientulība.

Vientulība ir pretrunā ar cilvēka dabu, cilvēkam ir dabiska vēlme atrast savu dvēseles palīgu, kas var dalīties gan priekā, gan skumjās. Daži nolemj atkārtoti apprecēties pieaugušā vecumā, pēc laulātā nāves, citi - izveidot jaunu pilnvērtīgu ģimeni pēc neveiksmīga iepriekšējā mēģinājuma. Tieši vientulība mudina cilvēku uz šādu rīcību, ar cerību dziedinot “apdegumus” no pagātnes nelaimēm un neveiksmēm. Bieži tas tiek darīts bērna labā, lai dotu viņam iespēju augt pilnvērtīgā ģimenē.

Imitācija.

Cilvēks, kuram nav sava viedokļa, lai citu acīs izskatītos pēc pašpietiekama cilvēka, cenšas atdarināt citus. Un viņš pat pieiet jautājumam par laulības dibināšanu no šīs pozīcijas: "Ikviens veido ģimeni, kāpēc gan es nedarītu to pašu?" Divi šādi “atdarinātāji” satiksies, nolems apprecēties (vienkārši tāpēc, ka visi tā dara) un nodzīvos visu savu dzīvi, neatšķirami no neviena cita. Bet tas, protams, ir labākais scenārijs. Sliktākajā gadījumā šādi cilvēki pat pēc apprecēšanās paliek viens otram absolūti svešinieki, un tāpēc par savstarpēju sapratni, cieņu un īpaši mīlestību nevar būt ne runas. Nav pārsteidzoši, ka viss šis pasākums ir lemts neveiksmei. Un tas ir labi, ja laulātie pieņem vienprātīgu lēmumu šķirties, bet ja ne? Nu, šajā gadījumā viņus sagaida diezgan bezpriecīga eksistence, bet ģimene, kā jau visus kārtīgus cilvēkus. Daži “atdarinātāji” paliek vecpuiši visu atlikušo mūžu, nevis tāpēc, ka tāda ir viņu dzīves pozīcija, bet gan tāpēc, ka apkārt ir diezgan daudz vientuļu cilvēku, kurus viņi patiesībā atdarina.

Ambīcijas.

Paņemsim citu lietu – ambīcijas. Ambiciozi cilvēki nolemj apprecēties tikai pēc tam, kad ir sasnieguši sev izvirzīto vai mīļotā cilvēka izvirzīto mērķi. Turklāt dažkārt mērķa sasniegšanas process viņus aizrauj tik ļoti, ka rezultātā pats mērķis kļūst neinteresants.

Stūrgalvība.

Ja cilvēkā ir spēcīgs pretrunu gars un viņš kopš bērnības visu dara pretēji saviem vecākiem un draugiem, tad pieaugušā vecumā viņš pieņems lēmumus, kas ir pretēji kāda padomam.

Neapdomība.

Nereti neapdomīgi lēmumi dibināt ģimeni rodas negaidītas vīrieša un sievietes kaisles dēļ. Lēmums precēties šādos gadījumos parasti balstās uz seksuālām jūtām (“viņa man der gan no iekšpuses, gan no ārpuses”). Vēlāk var sākties vilšanās, jo ar fizisko saderību nepietiek, lai izveidotu ģimeni. Šādas laulības reti ilgst.

Aizvainojums.

Pēc strīda ar mīļoto cilvēku aiz niknuma vai aizvainojuma cilvēks var nolemt apprecēties ar kādu citu. Taču dusmas uz mīļoto cilvēku var pārvērsties naidā pret dzīvesbiedru un radīt traģiskas sekas. Bieži vien pēc mīlošu pušu samierināšanās vai kļūdas atzīšanas šādas saderināšanās vai laulības tiek šķirtas.

Žēl.

Žēlums nekad neaizstās mīlestību. Lēmums precēties šajā gadījumā tiek pieņemts aiz žēluma pret mīlošo cilvēku. Tajā pašā laikā cilvēks, kurš nožēlo, ir “plīsts” starp žēlumu un veselo saprātu, un tāpēc kāzas var pastāvīgi atlikt.

Pašapliecināšanās.

Dažkārt, veidojot ģimeni, cilvēku virza vēlme sevi apliecināt. Viņš uzskata, ka tikai šāds lēmums viņu paglābs no apkārtējo psiholoģiskā (fiziskā) spiediena. Pēc laulībām viņam ir iespējamas trīs iespējas:

1. Viņš nespēs uzņemties vadošo lomu ģimenē un, paliekot otršķirīgās lomās, neko savā dzīvē nemainīs. Pēc šādas neveiksmes viņš samierināsies un daudzus gadus dzīvos “laimīgu” ģimenes dzīvi.

2. Viņš uzņemsies vadošo lomu ģimenē. Bet, saņēmis oficiālas vadības tiesības, viņš kļūs par tirānu vai garlaicību, pārņemdams visus mājās ar savu "autoritāti".

3. Ja ģimene tika izveidota no savstarpējas mīlestības, cilvēks var “izplest spārnus” un realizēt savu garīgo un fizisko potenciālu.

Ekstrēmi cilvēki.

Ir cilvēki, kuriem dzīvē pastāvīgi trūkst iespaidu, gan pozitīvu, gan negatīvu. Viņiem apprecēšanās var būt kā vēl viens piedzīvojums. Tā paša iemesla dēļ viņi var nolemt šķirties.

Īpašnieki.

Ir cilvēki, kuri visu savu dzīvi pavada, izmantojot tikai savu šķīvi, karoti, krūzi. Viņi apprecas, lai iegūtu citu "īpašumu". Šajā gadījumā lēmums par ģimenes veidošanu tiek pieņemts vienreiz un uz mūžu. Mīlestība šeit vispār nespēlē nekādu lomu.

Arī saskaņā ar L.B. Saskaņā ar Šneidera teikto, pastāv šādi trīs laulības motivācijas veidi:

Motivācija pašam laulības faktam. Galvenais virzītājspēks šajā gadījumā ir nodoms precēties. Dažkārt tas notiek citu iespaidā, īstenojot saukli “ir pienācis laiks!” Tajā pašā laikā cits cilvēks ir tikai līdzeklis lolotās vēlmes piepildīšanai. Šādas darbības pašas par sevi nav krāsotas negatīvos toņos. Daudzos gadījumos laulība sākas no šīs pozīcijas, un cilvēki, kuriem ir nopietna vajadzība pēc ģimenes pašrealizācijas, dzīvo laimīgi vai vismaz dzīvo laimīgi laulībā. Problēmas rodas, kad pēc tam satiekat cilvēku, kurš spēj izraisīt spēcīgas jūtas.

Motivācija noteiktam laulības veidam. Šajā gadījumā cilvēkus vada partneris, kurš spēj piepildīt viņu sapņus, kas atbilst noteiktam priekšstatam par prestižu laulības attiecību veidu. Arī šim faktam pašam par sevi nav negatīvas nozīmes. Lai Dievs dod, kā saka, dzīvot mīlestībā un saticībā. Problēmas atkal rodas, ja dzīvē satiekas kāds cits.

Motivācija konkrētam cilvēkam. Šajā gadījumā izvēlētais tiek uztverts kā konkrēta reāla persona ar visām vājībām un trūkumiem. Protams, viņi var satikt labākus un skaistākus cilvēkus, bet tas neko nemaina. Tā ir apzināta izvēle ar nolūku pieņemt noteiktu cilvēku un no tā izrietošo personīgo atbildību par savām jūtām.

Ir daudz citu iemeslu laulībai. Darba gaitā veicu nelielu pētījumu: tika aptaujāts puišu un meiteņu loks vecumā no 20-22 gadiem - kāds motīvs precēties, viņuprāt, dominē. Pētījuma rezultāti ir parādīti tabulā zemāk:

Laulības motīvi (%)

Motīvi	Puiši	Meitenes

Viedokļu un interešu kopība
Jūtos vientuļš
Līdzjūtības sajūta
Gaida bērniņu
Nelaimes gadījums
Topošā laulātā finansiālā drošība
Dzīvojamās platības pieejamība topošajam laulātajam
Citi motīvi

Lai kāda motivācija dominētu precoties, galvenais, lai tā būtu apzināta, un tad, ja cilvēki paši sev nemelo, viņu nodomi ir nopietni un atbildība par ģimenes dzīvi tiek uzņemta pilnībā, pastāv iespēja, ka laulība, kas sākas no šīm pozīcijām, var būt veiksmīga. Saskaņā ar I.S. Turgeņevs, jūs varat "dzīvot, lai redzētu mīlestību". Problēma rodas, ja motīvi tiek sadalīti: tiek deklarēta viena lieta, parasti viņi runā par mīlestību un pat sāk tai ticēt, bet patiesais stimuls ir kas cits - žēlums, atriebība, bailes no vientulības utt.

Ģimenes attiecības ir ļoti sarežģītas, un tas tam ir pierādījums. Gadās arī tā, ka attiecības jau no paša sākuma ir lemtas, tāpēc jau sākuma posmā ir svarīgi noteikt savus, kā arī partnera motīvus.

Galvenie laulības motīvi

Visi cilvēki ir atšķirīgi, katram no mums ir savas vērtības, uzskati par dzīvi, apstākļiem, un tāpēc arī laulības motīvi ir atšķirīgi.

Var izdalīt šādus motīvus:

Mīlestība;
piespiedu apstākļi;
fizioloģiskās vajadzības;
garīgā tuvība;
aizspriedumi un psiholoģiskas problēmas.

Mīlestība ir visizplatītākais jūsu attiecību reģistrēšanas motīvs. Ļoti bieži mīlestība tiek sajaukta ar iemīlēšanos, kad partneris tiek idealizēts, acis tiek aizvērtas uz viņa trūkumiem un samazinās spēja domāt loģiski.

Iemīlēšanās var ilgt diezgan ilgu laiku, un šajā laikā pārim izdodas noslēgt aliansi, kuras veiksme ir atkarīga no tā, vai simpātija izaugs nobriedušā mīlestībā. Mīlestība nozīmē prātīgu domāšanu un adekvātu jūsu izvēlētā novērtējumu.

Ērtības savienības, kā liecina statistika, ir diezgan spēcīgas. Tas ir saistīts ar faktu, ka daudzas problēmas, ar kurām saskaras citi pāri, šajā savienībā vienkārši nerodas.

Finansiālā neatkarība ļauj vairāk laika veltīt harmonisku attiecību veidošanai, atpūtai un laika pavadīšanai kopā.

Kā fiktīvas laulības var klasificēt:

finansiālā stāvokļa uzlabošana;
sociālā statusa paaugstināšana;
mājokļa problēmu risināšana;
vispārējā lauksaimniecība.

Laulības piespiedu apstākļi ietver: tiek uzskatīts, ka cienījamam vīrietim šajā gadījumā vajadzētu izsaukt meiteni pa eju.

Šis gadījums ir ļoti izplatīts starp. Pastāvīga partnera atrašana savā intīmajā dzīvē var arī kļūt par motīvu apprecēties. Šie iemesli ir vairāk raksturīgi vīriešu dzimumam.

Sievietes biežāk vēlas iegūt bērnus un apmierināt vajadzību pēc aprūpes un mīlestības. Par to var runāt tad, kad cilvēki ir uz viena viļņa, viņiem ir kopīgs skatījums uz dzīvi un interesēm.

Partneri viens no otra nenogurst, viņiem ir daudz kopīgu ideju, un viņu interese vienam par otru neaprobežojas tikai ar ikdienu un bērnu audzināšanas jautājumiem. Viņi sevi vairāk raksturo kā draugus, ļoti bieži šādas attiecības sākas ar draudzību.

Tie ietver:

pašrealizācija;
aizbildņa atrašana;
paaugstināta pašcieņa;
atbrīvoties no vientulības;
vēlme būt mīlētam;
vēlme sekot līdzi citiem.

Visi iepriekš minētie laulības motīvi ir raksturīgi gan vīriešiem, gan sievietēm.

Biežāk sievietes apprecas mīlestības dēļ materiāla ieguvuma un vēlmes radīt bērnus dēļ. Starp sieviešu laulības psiholoģiskajiem iemesliem visizplatītākie ir vēlme būt mīlētai un aizbildņa meklējumi.

Lielākā daļa vīriešu pirmajā vietā liek arī jūtas pret partneri, uzskatu kopību un intereses. Laulības fizioloģisku iemeslu dēļ ir biežākas vīriešiem nekā sievietēm. Arī vīriešu vidū izplatīti motīvi ir: sociālā statusa, pašcieņas paaugstināšana, kā arī “mammas” meklēšana attiecībās.

Precējoties, ļoti svarīgi ir apzināties savus motīvus, bieži vien tie var būt vairāki, tie var nebūt tik acīmredzami, svarīgi ir mēģināt izprast sevi un savu partneri. Laulības motīvi var būt dažādi, taču patiesi svarīgi ir tas, kas šobrīd notiek jūsu ģimenē, ko partneri dara, lai saglabātu savu sociālo vienību.

Mūsdienu jauniešu psiholoģiskās gatavības laulībām diagnostika

Viens no harmonisku attiecību veidošanas nosacījumiem ir cilvēka psiholoģiskā gatavība veidot ģimeni. Psiholoģija ir sarežģīta zinātne, tāpēc arī psiholoģiskā brieduma rādītāju atrašana ir diezgan problemātiska.

Tomēr ir dažādas metodes, kas ļauj saprast cilvēka gatavību stāties laulībā.

Slavenākā tehnika ir “Nepabeigtie teikumi”, kas ļauj iepazīt cilvēku apzinātā un neapzinātā līmenī.

Priekšmetam ir jāpabeidz noteikti teikumi, kuru analīze ļauj izprast cilvēka attieksmi pret ģimeni, sevi, mīlestību, bērniem, seksu, šķiršanos un viņa gatavību laulībai.

Lai iegūtu pilnīgu priekšstatu par cilvēka psiholoģisko briedumu, psihologi vēlas apvienot vairākas metodes:

“laulības motīvi”;
sociālpsiholoģiskā tipa tests;
“Mīlestības un līdzjūtības skala” anketa.

Gatavošanos laulībām pozitīvi ietekmē veiksmīgas attiecības vecāku ģimenē, pozitīva attieksme pret pretējo dzimumu, kā arī ģimenes vērtību un lomu saskaņošana topošo laulāto vidū.

Diagnostikas tehnika ļauj cilvēkam izzināt sevi, un psiholoģiskie treniņi var iemācīt sazināties ar pretējo dzimumu, izprast dzimumu attiecības, risināt konfliktus. Tas ļaus nākotnē izvairīties no daudzām problēmām ģimenē.

Laulību veidi

Attīstoties sabiedrībai, parādās jauni. Sāksim ar slavenākajām šķirnēm:

. Šo laulību baznīca ir svētījusi. Dažās valstīs šai savienībai ir pat juridisks spēks. Mūsu valstī baznīcas laulības noslēgšana ir atkarīga no laulāto attieksmes pret ticību, tā bieži tiek noslēgta pēc vairāku gadu kopdzīves, un arī kopā ar civillaulības reģistrāciju;
civilā- laulība, kas reģistrēta saskaņā ar valsts likumiem;
faktiskais- . Cilvēki var nodzīvot visu savu dzīvi šādā savienībā, daudzi izvēlas to kā pārbaudes soli pirms došanās uz dzimtsarakstu nodaļu.

Mūsu vidē tas nav tik izplatīts, taču joprojām pastāv šādi laulību veidi:

pagaidu. Tas ir noslēgts uz noteiktu laiku, saskaņā ar. Līgumā ir noteiktas visas laulāto tiesības, un, līguma termiņam beidzoties, laulība izbeidzas;
fiktīvi. Mērķis ir iegūt pabalstus no valsts. Šāda veida savienībā nav mērķa izveidot ģimeni;
poliginija. Vīrietis ir attiecībās ar vairākām sievietēm;
poliandrija. Sieviete ir attiecībās ar vairākiem vīriešiem;
grupai. Vairāki vīrieši dzīvo kopā ar vairākām sievietēm;
viendzimuma. Homoseksuāli pāri noslēdz laulību.

Pēdējā laikā arvien vairāk cilvēku piekrīt, ka galvenais ir cilvēku laime, neskatoties uz viņu savienības veidu.

Ģimenes struktūra un funkcijas

Ikviens zina ģimenes jēdzienu kā sabiedrības vienību, kas veic noteiktas funkcijas:

reproduktīvs(tas ietver bērnu dzimšanu, iedzīvotāju atražošanu);
izglītojošs(veidojas noteiktas prasmes, iemaņas, vērtības un ideāli);
ekonomisks(mājas uzkopšana);
atpūtai un atpūtai(ģimenes atvaļinājums, ģimenes veselības saglabāšana);
emocionāli-komunikatīvs(labvēlīgu apstākļu radīšana mājoklī, rūpes par mīļajiem).

Ja mēs runājam par ģimenes struktūru, visizplatītākā klasifikācija socioloģijā ir:

garīgi traucējumi.

Ievads…………………………………………………………………………………….3

1. Laulības jēdziens, tās nozīme cilvēka dzīvē…………………..5

2. Laulības motīvi………………………………………9

3. Gatavība laulībām. Veiksmīga laulība……………………………….17

Secinājums………………………………………………………………..21

Atsauces………………………………………………………23

Ievads

Katrs cilvēks ir unikāls un neatkārtojams, šīs unikalitātes otrā puse ir liktenīga vientulība. Apziņa par savas eksistences unikalitāti un personisko īpašību un izpausmju unikalitāti mudina cilvēku pārvarēt vientulību. Ir nepieciešams, lai kāds to saprastu, pieņemtu, ir nepieciešams kļūt kādam vajadzīgam. Cilvēks alkst mīlēt un būt mīlēts. Viņš cer to atrast laulībā.

Ģimene ir sabiedrības vienība, vissvarīgākā personīgās dzīves organizēšanas forma, kuras pamatā ir laulības savienība un ģimenes saites, t.i. attiecības starp vīru un sievu, vecākiem un bērniem, brāļiem un māsām un citiem radiniekiem, kas dzīvo kopā un vada kopīgu mājsaimniecību, pamatojoties uz vienotu ģimenes budžetu. Ģimenes dzīvi raksturo materiāli un garīgi procesi. Caur ģimeni mainās cilvēku paaudzes, tajā piedzimst cilvēks, un caur to ģimene turpinās. Ģimene, tās formas un funkcijas ir tieši atkarīgas no sociālajām attiecībām kopumā, kā arī no sabiedrības kultūras attīstības līmeņa.

Ģimenes attiecību sākotnējais pamats ir laulība - to vīrieša un sievietes attiecību likumīga atzīšana, to kopdzīves un partnerattiecību formas, kuras pavada bērnu piedzimšana.

Laulības un ģimenes attiecības veidojas un attīstās kā daudzveidīgu un daudzveidīgu starppersonu kontaktu, kā arī laulāto vērtību sistēmas atspoguļojums. Pēdējiem ir galvenā loma laulības motivēšanā. Un laulības motīvi lielā mērā nosaka turpmāko ģimenes attiecību panākumus. Tāpēc aktuāla ir vīriešu un sieviešu laulības motīvu apsvēršana.

Psiholoģiskā paradigmā šīs problēmas izpratne ir atspoguļota tādu psihologu darbos kā: Golod S. I., Andreeva T. V., Shneider L. B., Dobrovich A. B., Fedorova T. A., Samukina N. V., Shapiro B. Yu., Volkova A. N., Shtilbans V. I., Gozman L. Ya., Pankova L. P., Sysenko V. A., Abalakina M. A. un citi.

Abstraktā darba objekts ir laulība (laulības attiecības).

Tēma ir vīriešu un sieviešu laulību motīvi.

Darba mērķis: izpētīt vīriešu un sieviešu laulību motīvus.

Lai sasniegtu mērķi un pierādītu hipotēzi, tika izvirzīti vairāki uzdevumi:

· formulēt laulības definīciju, apzināt laulības nozīmi cilvēka dzīvē;

· galveno laulības motīvu formulēšana;

· “veiksmīgas” laulības definīcija;

· uzzināt, kā sagatavoties laulībām, lai tā būtu veiksmīga.

Darba struktūra sastāv no trīs nodaļām: pirmajā nodaļā ir apskatīti laulības jēdzieni un tās nozīme cilvēka dzīvē. Otrajā nodaļā apskatīti vīriešu un sieviešu laulības motīvi. Trešajā nodaļā ir definēta “veiksmīga laulība” un sniegti pamatnoteikumi, kā sagatavoties laulībai.

1. Laulības jēdziens, tās nozīme cilvēka dzīvē

Laulība ir viena no svarīgākajām morāles jomām, kas līdzās likumam darbojas kā galvenais laulāto attiecību regulētājs. Laulība un ģimene ir katra sociālekonomiskā veidojuma neatņemama sastāvdaļa. Laika gaitā šīs attiecības mainās, bet nepazūd.

Jebkura laulība sākas ar iepazīšanos. Iepriekšējos gadsimtos šo pienākumu uzņēmās vecāki. Laulības bija liels notikums ne tikai jauniešiem, bet visai ģimenei. Pašlaik iepazīšanās un turpmākās laulības problēma ir tikai jauniešu jautājums. Bet tas nenozīmē, ka tam nav savu trūkumu, bieži vien jaunieši nav pietiekami izglītoti laulības un ģimenes jautājumos. Tāpēc nereti precēties nav līdz galam apzināts solis, kā rezultātā ģimenē rodas problēmas, un statistika nežēlīgi uzrāda lielu šķiršanos skaitu.

Sabiedrībā mainītie morāles principi arī nestiprina laulību savienību, tas ir, laulības, kas nav oficiāli reģistrētas, ir kļuvušas ļoti izplatītas. Šādas laulības nenozīmē laulāto atbildību par ģimenes un bērnu nākotni. Un likumā esošā laulības noslēgšanas un izbeigšanas kārtība regulē sarežģītas laulības attiecības.

Kā šāda institūcija laulība darbojas divos virzienos:

1. Personisko dzimumattiecību regulēšana.

2. Mantojuma, mantojuma un sabiedriskās kārtības nodošanas un saņemšanas regulējums, kas ir tā senākā un oriģinālākā funkcija.

Pati laulībā radītā ģimene stiprina laulības institūtu līdz ar mantiskās attiecības regulējošajiem paradumiem. Citi iespējamie laulības stabilitātes faktori ir cieņa, iedomība, bruņniecība, pienākums un reliģiskā pārliecība.

Tomēr, lai gan laulības var būt vai var nebūt dievišķi apstiprinātas, tās diez vai tiek noslēgtas debesīs. Cilvēku ģimene ir izteikti cilvēciska institūcija, evolucionāra attīstība. Laulība ir sociāla, nevis reliģiska institūcija. Protams, reliģijai ir jābūt taustāmai ietekmei uz laulību, taču tai nevajadzētu mēģināt to pakļaut savai ekskluzīvai vadībai un kontrolei.

Runājot par attiecībām sociālo kopienu līmenī, var atzīmēt, ka laulība un laulības attiecības tiek uzskatītas par organismu, kas spēj pastāvēt un funkcionēt pat tad, ja tā sastāvdaļas (biedri) atrodas lielā attālumā viens no otra, kas spēj pakļauties attīstības likums, tas ir, ģimenes izskats laika gaitā mainās: ģimeni var atjaunot, sadalīt vai radīt citu.

Laulība ir ģimenes pamats un kodols – tā ir sociāli sankcionēta (parasti likumdošanā vai reliģiskā rituālā noteikta), sociāli un personiski piemērota dzimumattiecību forma.

Ir dažādas laulības formas. Endogāma laulība ir laulība starp vīrieti un sievieti, kas pieder vienai sociālajai grupai. Eksogāmā laulība ir laulība starp vīrieti un sievieti, kas pieder pie dažādām sociālajām grupām.

Vēl viens laulības un laulības tipoloģijas kritērijs var būt partneru skaits, kas noslēdz ģimenes attiecības. Saskaņā ar šo kritēriju viņi atšķir monogāms laulība, kas noslēgta starp vienu vīrieti un vienu sievieti, un poligāms laulība, kas sastāv no vairākiem partneriem. Pēdējais veids ir sadalīts divos atsevišķos veidos: poliginija- viena vīrieša laulība ar divām vai vairāk sievietēm, un poliandrija- vairāku vīriešu laulības ar vienu sievieti.

Mūsdienu sabiedrībā veidojas “neformālas” laulību savienības: tā sauktās zviedru ģimene– divu pāru kopdzīve, periodiski mainoties partneriem; homoseksuālsģimene un ģimene lesbietes. Sabiedrībā attieksme pret šādiem eksperimentiem ir neviennozīmīga. Lielākā daļa cilvēku uzskata, ka šādas laulības pretēji dabai un morālei un būtu jāaizliedz, citi tos uzskata par rādītāju brīvība Un tolerance(tolerance) mūsdienu sabiedrībā. Dažās valstīs (piemēram, Holandē) tās ir atļautas ar likumu, un citās tos reģistrē uz tādiem pašiem pamatiem kā parastās arodbiedrības vajāšanu un pat ir pakļauti cietumam secinājums .

Viesu laulības.Šis termins nāk no Francijas. Pārim ir divi dzīvokļi un viņi dzīvo atsevišķi, 2-3 reizes nedēļā apciemojot viens otru: abi ir gan precējušies, gan neprecēti vienlaikus.

Nevienlīdzīga laulība nozīmē, ka laulātie atšķiras pēc kāda nozīmīga atribūta - sociālā statusa, vecuma, ienākumiem utt.

Kāpēc laulība ir tik svarīga? Daudzi savā dzīvē ir piedzīvojuši divas vai pat trīs laulības. Bet laulības ideāls ir nodzīvot visu savu dzīvi ar vienu cilvēku, kuram varat pilnībā nodoties. Laulība sniedz iespēju maksimālai garīgai izaugsmei. Ir ļoti svarīgi saglabāt savstarpēju uzticību, lai kopā pārvarētu visas likstas, kas var nākt ceļā. Kopīga laulāto grūtību pārvarēšana stiprina divu siržu savienību. Mūsdienās šķiršanās ir kļuvusi publiski pieejama, lai novērstu grūtības.

Vai laulība sniedz priekšrocības? Tas ir labvēlīgi veselībai – gan garīgajai, gan fiziskajai. Pētījumi liecina, ka precētiem cilvēkiem ir garāks dzīves ilgums. Salīdzinot ar precētiem vīriešiem, vientuļiem vīriešiem ir 3 reizes lielāka iespēja mirst no alkoholisma. Ir novērots, ka precēti cilvēki ir mazāk uzņēmīgi pret slimībām, retāk kļūst par nelaimes gadījumu upuriem, un, ja arī saslimst, tad ātrāk atveseļojas.

Kādi ir laulības ieguvumi garīgajai veselībai? Ir pierādīts, ka precēti cilvēki vieglāk pārvar stresa situācijas un mazāk cieš no vientulības. Būtu nepareizi teikt, ka laulībā nav problēmu. Problēmas pastāv, un tās ir viegli pamanīt jūsu ģimenē vai draugu ģimenē. Bet jebkurā gadījumā, ja salīdzina laulāto pāru un vientuļo cilvēku dzīvi, laulātie noteikti ir labākā situācijā gan finansiāli, gan garīgi.

Galu galā laulība sniedz labumu sabiedrībai. Vientuļu sabiedrība zaudē precētu pāru sabiedrībai. Pēdējais ir likumpaklausīgāks, jo katrs ģimenes loceklis ir pieradis rūpēties par citiem. Gluži pretēji, cilvēki, kas nāk no nepilnām ģimenēm, biežāk pastrādā noziegumus. 90% smagu noziegumu izdara vientuļi cilvēki. 75% jauniešu narkomānijas ārstēšanas klīnikās un cietumos uzauguši nepilnās ģimenēs. Tas ir spēcīgs pierādījums laulības un ģimenes priekšrocībām. Labākais veids, kā uzveikt noziedzību, narkomāniju un alkoholismu, ir ģimenes stiprināšana.

Mēs apprecamies nevis sevis dēļ, bet partnera labā. Izvēloties nākamo dzīves partneri, nevar koncentrēties tikai uz pievilcīgu izskatu vai finansiālo labklājību. Cilvēkiem jādzīvo vienam otram, un tas pats princips attiecas uz laulību. Nav nozīmes tam, cik neizglītots vai nepiekāpīgs ir jūsu topošais dzīvesbiedrs; Apprecoties ar viņu, jums vajadzētu justies, ka jūs viņu mīlēsit vairāk nekā tad, ja viņš būtu izcili izglītots un žilbinoši skaists. Mums ir jāapzinās laulības vērtība, jāsaskaņo mūsu ģimenes dzīve ar patiesu mīlestību un jārada patiesas ģimenes.

Laulība ir sarežģīta sociāla institūcija, kas ir sociāla, dabiska, individuāla un publiska, individuāla un vispārēja rakstura faktoru mijiedarbības kumulatīvs rezultāts. Gan pašas laulības, gan uz to balstītās ģimenes stabilitāte lielā mērā būs atkarīga no laulības noslēgšanas motīvu satura un rakstura. Šo motīvu izpēte ļauj noskaidrot turpmāko laulības un ģimenes attiecību veidošanās mehānismu un prognozēt to pozitīvo vai negatīvo sociālo potenciālu.

Pirms sākam pētīt laulības motīvus, vispirms jāapsver pats “motīva” jēdziens un tā būtība.

Lai to izdarītu, mūsuprāt, ir vērts pievērsties V.A. Jadovs, kurā viņš atklāj indivīda sociālās uzvedības iekšējā regulējuma problēmu.

“Darbības pamatā, protams, ir noteikta vajadzība vai vajadzības. Viņu apmierinātība nodrošina visu dzīves aktivitāšu uzturēšanu un ļauj cilvēkam pildīt savas sociālās funkcijas. Vajadzības, būdamas visu uzvedības un individuālās rīcības motīvu dziļais pamats, tomēr var neiekļauties tiešā uzvedības “ķēdē”, bet it kā slēptā, izņemtā formā rosina darbību caur atbilstošiem dispozicionāliem veidojumiem. Ja pēdējās veidojas kā gatavība rīkoties noteiktos apstākļos un apmierināt noteiktas vajadzības, tad saikne starp vajadzību, situāciju un rīcību tiek nodibināta tieši caur dispozīcijas sistēmu. Jadovs V.A. Par indivīda sociālās uzvedības dispozicionālo regulējumu // Sociālās psiholoģijas metodiskās problēmas. M.: Nauka, 1975. 89. - 105. lpp.

Vārdu “motivācija” pirmo reizi lietoja A. Šopenhauers rakstā “Četri pietiekama saprāta principi” (1900-1910).

Šis termins ir stingri ienācis psiholoģiskā lietošanā, lai izskaidrotu cilvēka uzvedības iemeslus.

Šobrīd motivācija kā garīga parādība tiek interpretēta dažādi.

Vienā gadījumā - kā atbalstošu un virzošu faktoru kopumu, t.i. noteicošā uzvedība (K. Madsen, 1959; J. Godefroy, 1992), citā gadījumā - kā motīvu kopums (K.K. Platonovs, 1986), trešajā - kā impulss, kas izraisa ķermeņa darbību un nosaka tā virzienu. .

Motīvs (no latīņu movere — iekustināt, stumt) ir sarežģīts psiholoģisks veidojums, kas rosina uz apzinātu rīcību un rīcību un kalpo par to pamatu (attaisnojumu).

Motivācija ir motīva veidošanas process. Iļjins E.P. Motivācija un motīvi - Sanktpēterburga: Pēteris, 2006. - 512 lpp.: ill. - (sērija “Psiholoģijas maģistri”). Lappuse 65-67

Zinātniskajā literatūrā “motīvs” parasti tiek uzskatīts par cilvēka rīcību un rīcību motivējošu iemeslu. Cilvēka sākotnējā motivācija darbībai ir viņa vajadzības. Jebkurā sarežģītā darbībā vienmēr ir kāds motīvs, kam ir vadošā loma. Saskaņā ar A.N. Ļeontjevs: "Mēs izmantojam motīvu, lai apzīmētu nevis vajadzības pieredzi, bet gan mērķi, kurā šī vajadzība ir noteikta noteiktos apstākļos un uz kuru darbība ir vērsta kā kaut kas, kas to motivē." R.S. Ņemovs atzīmē, ka "motīvs ir kaut kas tāds, kas pieder pašam uzvedības subjektam, ir viņa stabils personiskais īpašums, kas iekšēji mudina viņu veikt noteiktas darbības."

H. Hekhauzens jēdzienā “motīvs” iekļauj tādus jēdzienus kā vajadzība, motivācija, pievilcība, tieksme, vēlme u.c.

Bet laulības motīvi jāuztver nevis kā īslaicīgs emocionāls impulss, bet gan kā ilglaicīgs process, kura rezultātā noteiktā vidē veidojušies uzskati, attieksmes un orientācijas mudina cilvēkus intensificēt savu darbību virzienā savu sociālo un dabisko vajadzību apmierināšana laulībā. Šajā gadījumā šķiet dabiski, ka jo augstāka ir uzskatu un attieksmes pret laulību brieduma pakāpe, jo augstāks ir to radīto laulības motīvu sociālais briedums.

Laulības motīvu izpētes galveno teorētisko pieeju analīze ļauj identificēt šādas septiņas ģimenes un laulības stratēģiju interpretācijas: no sociobioloģijas viedokļa galveno laulības motīvu nosaka cilvēka reproduktīvā funkcija viņa bioloģiskajā kontekstā. sugas. Savukārt strukturālais funkcionālisms indivīdu laulības izvēli uzskata par vēlmi atbalstīt visas sabiedrības funkcionēšanu. Šim viedoklim nepiekrīt konfliktu teorijas pārstāvji, kuri laulības motivācijas pamatu definē kā indivīdu vēlmi iegūt varu ģimenē. Feminisma teorijai ir tāda pati pieeja, vienlaikus koncentrējoties uz sākotnēji nevienlīdzīgo sieviešu un vīriešu stāvokli ģimenē. Simboliskais interakcionisms laulības motīvus interpretē vīriešu un sieviešu komunikatīvās uzvedības ietvaros.

Ģimenes sistēmu teorija ļauj aplūkot laulības motīvus no divām perspektīvām, tādējādi paplašinot šī sociālā fakta fokusu. Strukturālā funkcionālisma un simboliskā interakcionisma ideju apvienojums veido kustīgu sistēmu, kas palīdz loģiski izsekot laulības motīvu veidošanai un pamatojumam.

Sākot no sociāli noteiktā motīvu loka un beidzot ar tiešu komunikāciju sociālo lomu ietvaros, ģimenes sistēmu teorija piedāvā visu iespējamo laulības motīvu spektru gan sievietēm, gan vīriešiem. Savukārt sociālās apmaiņas teorija piedāvā optimālu skaidrojumu dzimumu atšķirībām vīriešu un sieviešu laulības motīvos. Abu dzimumu pārstāvjiem ir atšķirīga kultūras izcelsme “ekonomiskajam darījumam” – laulībām. Kopumā šī teorija ļauj uzskatīt laulības motīvus kā patiesi pastāvošās vīriešu un sieviešu vēlmes.

Mūsdienu psiholoģijā ir trīs laulības motivācijas:

1. Motivācija pašam laulības faktam. Galvenais virzītājspēks šajā gadījumā ir nodoms precēties. Dažkārt tas notiek citu iespaidā, īstenojot saukli “Ir pienācis laiks!” Tajā pašā laikā otrs cilvēks ir tikai līdzeklis, lai piepildītu lolotu vēlmi - apprecēties. Un kopumā nav svarīgi, kurš partneris ir tuvumā. Ir svarīgi, lai viņš būtu un neiebilstu pret laulību. Ja šāda cilvēka tuvumā nav, visi spēki tiek veltīti viņa meklēšanai. Šādas darbības pašas par sevi nav krāsotas negatīvos toņos. Daudzos gadījumos laulība sākas no šīs pozīcijas, un cilvēki, kuriem ir nopietna vajadzība pēc ģimenes pašrealizācijas, dzīvo laimīgi vai vismaz pārticīgi laulībā. Problēmas rodas, kad pēc tam satiekat cilvēku, kurš spēj izraisīt spēcīgas jūtas.

2. Motivācija noteiktam laulības veidam. Šādos gadījumos pārliecīgāki cilvēki rīkojas uz partneri, kurš spēj piepildīt viņu sapņus, kas atbilst noteiktam priekšstatam par prestižu laulības attiecību veidu. Agrāk sievietei veiksmīgas laulības pazīme bija laulība ar jūras kapteini, mākslinieku vai diplomātu. Jaunam vīrietim - laulība ar slavenu cilvēku, priekšnieku meitu. Mūsdienās veiksmīgas laulības simbols ir laulība ar ārzemnieku vai ārzemnieku, bagātu vīrieti vai modes modeli. Šim faktam pašam par sevi nav negatīvas nozīmes. Problēmas atkal rodas, ja dzīvē satiekas kāds cits. Šādas izvērtējošas un salīdzinošas izvēles dzīvē var gadīties daudzas reizes: vienmēr var atrast kādu vēl labāku.

3. Motivācija konkrētam cilvēkam. Šajā gadījumā izvēlētais tiek uztverts kā konkrēta reāla persona ar visām vājībām un trūkumiem. Protams, viņi var satikt labākus un skaistākus cilvēkus, bet tas neko nemaina. Tā bija apzināta izvēle ar nolūku pieņemt noteiktu cilvēku un no tā izrietošo personīgo atbildību par savām jūtām. Garaņina E.Ju. Ģimenes zinātne: mācību grāmata. pabalsts / E.Yu. Garaņina, N.A. Konopļeva, S.F. Karabanova. - M.: Flinta: MPSI, 2009. - 384 lpp. - 200.-201.lpp

C. G. Jungs savā grāmatā “Laulība kā psiholoģiska attieksme” saka, ka ļoti bieži mēs neapzināmies īstos laulības motīvus un rīkojamies neapzināti.

Bezsamaņā motivācijai, pēc C. Junga domām, ir gan personisks, gan universāls raksturs. Pirmkārt, tie ir vecāku ietekmes izraisīti motīvi. Šajā ziņā jaunam vīrietim noteicošais faktors ir attiecības ar māti, bet meitenei - ar tēvu. Pirmkārt, tā ir saiknes pakāpe ar vecākiem, kas neapzināti ietekmē dzīvesbiedra izvēli, to veicinot vai sarežģījot. Apzināta mīlestība pret tēvu vai māti veicina tēvam vai mātei līdzīga dzīvesbiedra izvēli.

Slavenais psihologs A. B. Dobrovičs identificēja motīvu grupu, kas mudina cilvēku precēties, kuri visbiežāk netiek realizēti. Starp tiem viņš iekļauj:

· savstarpēja aktiermāksla, kad jaunieši spēlē romantiskas lomas;

· interešu kopība, kad interešu sakritība, kopīga aizraušanās tiek sajaukta ar dvēseļu radniecību;

· ievainots lepnums, kas mudina sasniegt “loloto” par katru cenu, rosina aizraušanos un uzvaras slāpes caur “dumpīgo” valdīšanu;

· mazvērtības lamatas, kurās saplūst pateicības attieksme un „pēdējās iespējas” realizācijas sajūta;

· intīma veiksme, kad veiksme seksuālajās attiecībās ir atkarīga no labas laulības gaidīšanas;

· savstarpēja pieejamība, kas ir ļoti pievilcīga pirmslaulības attiecībās;

· žēlums, arī vainas un pienākuma variantos, tiek uztverts kā “savā varonība” un ļauj spēlēt ļoti cēlu lomu uz dzīves skatuves;

· pieklājība, kad laulību stimulē tuvākās vides viedoklis un atbildība pret to;

· pabalsts, kad caur šādu savienību cilvēks atrod pajumti, finansiālo un materiālo labklājību,

· atriebība, izvēloties partneri un precoties, notiek “par spīti pāridarītājam”;

· bailes no vientulības, kad laulība darbojas kā bēgšana no savām problēmām, no sevis, no bailēm par turpmāko dzīvi.

Motivācija ir galvenais personības aspekts, jo tā dod virzienu uzvedībai. Motīvi un mērķi ir cieši saistīti. Attiecības “motīvs – mērķis” ir sava veida “vektors”, kas nosaka darbības virzienu un intensitāti. Tajā pašā laikā mērķis veido šīs aktivitātes saturu. Mērķu rakstura noteikšana tiek veikta, pamatojoties uz noteiktu sociālo, dzīves un cilvēcisko vērtību izvēli. Tikhomirova V.V. Jaunas ģimenes sociālā labklājība un vērtību orientācijas // Socioloģiskie pētījumi, Nr.2, 2010.g.februāris, 118.-124.lpp.

Tādējādi var apgalvot, ka motīvu veidošanās ir sarežģīts un ilgstošs process, kura laikā indivīda prātā veidojas noteikti uzskati par laulības un ģimenes jautājumiem. Turklāt šo uzskatu saturu nosaka sociāli ekonomisko apstākļu būtība, sabiedrības garīgais potenciāls, valdošās tradicionālās attieksmes un uzvedības normas.

Laulību pamudina motīvu sistēma, kas veido noteiktu hierarhiju, kuras ietvaros var runāt par nozīmi veidojošiem motīviem un motivējošiem motīviem. Motīvi atšķiras pēc apzināšanās pakāpes, sākot no apzinātiem nodomiem līdz neapzinātiem pamudinājumiem. Visbeidzot, motīvi var īstenot orientāciju uz sasniegumiem un orientāciju uz izvairīšanos. Piemēram, laulības motīvs var būt vēlme vienmēr būt tuvu mīļotajam (uz sasniegumiem vērsts motīvs) un atbilstoša vēlme izvairīties no vientulības. Laulības motīvi realizē indivīda vitālās attiecības ar pasauli un veido cilvēka vajadzību hierarhijas pamatu, kas atspoguļojas slavenajā A. Maslova piramīdā. Mēs uzskaitām nozīmīgākos no tiem:

* nepieciešamības mīlēt sevi un būt mīlētam partnerim piepildīšana;
*pašapliecināšana un pašrealizācija šāda veida motīva piemērs varētu būt jaunieša vēlme atstāt vecāku aprūpi, izveidojot savu ģimeni;
*vajadzības apmierināšana pēc drošības sajūtas, kad partneris tiek uzskatīts par aprūpes, atbalsta un stabilitātes avotu, šajos gadījumos viņš darbojas kā sava veida vecāku aizvietotājs;
* pašaktualizācijas motīvs, daloties identitātē attiecībās ar otru pusi;
*vairošanās motīvs, vēlme apzināties vecāku lomu;
* seksuāla pievilcība partnerim un vēlme veidot stabilas seksuālās attiecības;
*pienākuma un sociālās atbildības motīvs, kura pamatā ir rūpes un atbildība par partnera labklājību;
*pragmatisks motīvs (dzīves apstākļu, gan savas, gan vecvecāku ģimenes finansiālā stāvokļa uzlabošana ar partnera palīdzību).

Pētījumu par laulības motīviem disfunkcionālās ģimenēs veica mājas ģimenes psihoterapeiti E.G. Eidemillers un V. Justitskis. Viņi varēja identificēt šādus motīvus:

1) bēgšana no vecākiem;
2) pienākums (laulība no pienākuma apziņas);
3) vientulība;
4) tradīciju ievērošana (vecāku iniciatīva);
5) mīlestība;
6) prestižs;
7) materiālās bagātības meklēšana;
8) atriebība.

“Bēgšanas no vecākiem” motīvs bieži vien nozīmē pasīvu protestu pret vecāku varu, nespēju uztvert dzīvi visā tās īstajā pilnībā. Laulība pēc motīva “jābūt” ļoti bieži nozīmē to, ka partnerei iestājusies grūtniecība vai seksuālo tuvību pavada vainas sajūta. “Vientulības” motīvs ir starp cilvēkiem, kuri pārcēlušies uz jaunu dzīvesvietu. Viņi apprecējās ar tiem cilvēkiem, kurus iepriekš pazina vai kurus ieteica kolēģi. Citos gadījumos vientulība bija tukšuma pieredzes sekas. “Atriebības” motīvs nozīmē, ka viens no partneriem tika atraidīts, un, atriebjoties atraidītajam, viņš apprecējās ar citu personu. “Mīlestības” motīvs ir iekļauts arī disfunkcionālu ģimeņu veidošanās psiholoģisko iemeslu skalā. Un tomēr mīlestība ir brīnišķīga sajūta. Manuprāt, tieši mīlestība veido pirmslaulības pāri un pēc tam laulību, lai gan, izvēloties partneri, kompromiss ir neizbēgams, jo iespēja satikt cilvēku, kas pilnībā atbilst “standartam”, ir maza.

Grāmatā “Mīlestības psiholoģija” autore identificē arī šādus motīvus: tuvinieku gaidas, neuzticēšanās savai iekšējai balsij, pateicība par uzmanību, seksuālā harmonija, laulības pēc nozīmīga cilvēka zaudējuma. Dažos gadījumos laulība mūsu sabiedrībā ir līgums starp diviem cilvēkiem, lai iegūtu ekskluzīvas tiesības uz seksuālo īpašumu.

Šajā nodaļā tika apskatīta attiecību attīstība pirmslaulības un pirmslaulības pārī, apzinātas galvenās ģimenes funkcijas, ģimenes dzīves cikls un tā posmi, motīvi lēmumam par laulību un laulības izvēles faktori. partneris.